谭孙氏将目光收回来，冷冷说道：“什么贞节牌坊，我才不在乎。为鹏举守节不嫁，我答应你们。但是，如果我孩子需要帮助，你们务必信守诺言。”

    谭四奶奶松了口气：总算完成这桩任务。她迫不及待回应道：“那是，肯定的！”

    说完，她乐颤颤地出了谭孙氏的家门。

    1862年年初，谭孙氏生下一个男孩，取名叫谭彰德。

    她遵守与谭氏家族“不改嫁”的约定，含辛茹苦，独自抚养着儿子。

    时光飞逝。

    转眼已到1871年。儿子谭彰德满，九岁了。虽然家境清贫，但在母亲的悉心照料下，他的脸上，总是浮现着笑容。

    但这一年，贞丰城内的白旗军，无论将领还是士兵，脸上都很少浮现笑容。相反，更多的是生死诀别的悲壮之色。

    早在1864年秋，贵州官府在白旗军叛将马忠的帮助下，将白旗军首领张凌翔和马河图擒拿杀害。兴义府也丢掉了。

    1866年9月，人称“马二元帅”的马仲，领军重新夺取兴义府。但在刘氏团练的猛烈攻击下，兴义府再次被夺。被动的战局，仍未被扭转。

    此后五年中，白旗军节节败退，马仲被迫退回贞丰城。

    1871年十一月九日，清军向贞丰城发起总攻。

    当晚，叛将杨九安等人砍开东门，将清军放入城中。马仲从西门突围而出，但遭到伏兵和追兵夹击。马仲寡不敌众，战死于城外。

    1872年末，清军向死守兴仁孤城的白旗军开出条件：“只治罪主帅一人，其余概不追究”。主帅金万照为保全剩余将士性命，同意投降。他被送到贵阳，斩杀于六广门。

    清兵攻打贞丰城的时候，谭孙氏收留了一个乞丐。他的年龄和儿子相仿，儿子叫他阿黄哥。

    白旗军败走后，谭四爷向族长提出：“谭孙氏的贞节牌坊，是不是可以为她申报了？”

    但老族长和多数长老认为：她守节时间还不够长，教育儿子也乏善可陈。此事便没了下文。

    1884年正月刚过，对牌坊从来不感兴趣的谭孙氏，突然拍敲谭氏新族长家的朱红大门：“我的贞节石牌坊呢？”

    继任新族长的，是谭老太爷的大儿子：谭文成。老族长，已于十年前去世。

    谭孙氏对族长谭大爷说：“我为鹏举守节，已有20多年。儿子谭继忠，已由我教育成人。我自己的年龄，已满四十岁了。按照当年家族约定，你们应该为我申办贞节牌坊了！”

    向谭大爷表达诉求后，谭孙氏又恳求谭大奶奶，领着她挨个儿登门拜访其它宗族长老。

    宗族会议同意了谭孙氏的请求，随即准备资料，报到贞丰府知府。经过一番审核，谭孙氏的名字，进入贞丰表彰节妇烈女的祠堂——节孝祠。

    官府还发放了30两银子——补贴谭孙氏修建个人牌坊。

    清代前期，贞节牌坊由官府统一免费制作，并且是石材修建。但后来国库越来越紧张，就改为各州府县统一建个大祠堂，将本地节妇烈女名字都刻上大牌坊。对于本人，则发放30两银子，由本家修建单独立牌坊。

    30两银子，只能修个木牌坊。木牌坊经不得风吹雨淋，往往几年就坏了。于是，一些有钱的家族，就再补贴一些银两，改修为石牌坊。

    新族长兑现当年承诺，另外补贴30两银子，为谭孙氏修了一个石材的贞节牌坊。

    谭孙氏的石牌坊，位于在贞丰城郊。那里，排着长长的一串个人贞节牌坊。和其它地方一样，蔚为壮观这一长串儿，是贞丰当地一道独特的风景。

    谭孙氏的名字，还增补进了《贞丰州志》中的贞妇烈女专辑。

    谭孙氏石牌坊正式建成那天，谭氏家族举办隆重仪式。家族长老们盛赞谭孙氏的美德，号召家族女性以她为榜样。

    添了座新牌坊，谭氏家族又风光了好几天。无人知晓的是，月圆那几天，谭孙氏的石牌坊下，发出一些奇怪的声音。那声音，断断续续、似笑似哭。

    一向不关心牌坊的谭孙氏，咋会突然上门索要了呢？

    她儿子谭彰德的婚事，成了个大麻烦。

    1862年，谭孙氏生下谭鹏举的遗腹子，取名谭彰德。

    谭彰德的童年，生活清苦，缺少父爱，却也没有太多成长烦恼。在母亲的呵护下，如同山野的幼木，随着时光增添年轮。

    1880年，谭彰德满18岁。儿子成年了，谭孙氏开始委托媒人，准备为他“说”个媳妇。

    中国式婚姻，将一对新人牵进洞房的，不是相互的爱情之手，而是另外两只无形之手。一只叫“父母之命”，另一只叫“媒妁之言”。

    “父母之命”，就是娶谁嫁谁，由父母来安排。

    “媒妁之言”，就是由媒人在双方家庭中进行撮合、成交。

    为男方说亲的，叫媒；为女方