本子上写下：“论错。”

    哦，原来是论错啊。

    这个话题在这个年纪的孩子课上讲，实在超纲，但又不得不承认，这个论题确实有意思，何况还是一字论。

    丹灵也有些感兴趣，竖起耳朵听施读怎么说。

    讲台上的男人颠了颠手里卷起的书籍，一搭一搭打在手心上，眉宇间似乎是欣慰的怅然。

    他绕身在台前踱步，每走一步，肢体的语言都展现的淋漓尽致，配合着他饱含温情的语言，不知道是不是自己的问题，丹灵总觉得画面依稀变得激昂澎湃起来，就好像……蒙上了什么特别的色彩。

    视角是小苗的，所以在小苗的记忆里，这一段很深刻？

    耳边是施读一字一句认真的言论：“看到一人的悲苦霜寒，不是要被这些情感压住而感到无奈，而是看透它！这些都是来成就人而非灾难！尊重任何一人的命运，就是在允许他们做自己，允许他们活成自己的样子。而当你想通过改变他们的某些行为去为他好，其实只是在希望他们做到你心中所期待的样子，多少带有己见。不公平。”

    这时候小苗举手，施读点他起来。

    小苗：“先生，如果是因为一个人年幼无知犯错了，却不知道自己错在哪，我告诉他，这算不算己见？”

    施读走到他身边，伸手摸了摸小苗翘根毛的脑袋，抬手时那根毛已经乖顺躺好，他夸赞道：“问得好！你列举其中一错，我与诸位一起辩论一番。如何？”

    能大胆诉说自己的观点对十几岁的孩子无疑是难得的，毕竟他们这个年纪很容易被年长者忽略那些幼稚天真的想法，但往往正是因为阅历少，想法简单，有时候就是能一针见血，看清事情的真面目。

    反而那些‘见多识广，经历颇丰，多活几年’的人，鲜少能去耐心观察那些未经雕琢的璞玉。

    小苗有些激动，丹灵感到他的心跳慢慢快了。

    小苗绞尽脑汁想了想：“比如……因为年幼无知伤害了自己的朋友，因此失去了他……但他不认为自己错了。”

    施读拍拍他让他坐下，环看排列整齐都齐看自己的学生们，打趣道：“小先生们，一炷香时间后，我们可要开始辩上一辩了。”他手掌一展，“从此刻开始了。”

    室中顿时鸦雀无声，丹灵看不见其他人的状态，因为小苗握着笔望着黄纸静静出神，她的视野也只有这一方古朴色调的纸。

    也不知道过了多久，这张纸上偶尔会掠过一道黑影，然后隔着不短不长的时间再次出现而过，那是施读在走动的身影。

    小苗在黑影第二次出现时，手上动了动，提笔在纸上灵思泉涌写着发自肺腑的字。

    丹灵粗略看了遍，发现这些话并不连贯，更像是将忽然想到的观点记录下来，一点接着一点，一环接着一环，丹灵不由一怔，这样清晰富有个人特性的思路，居然出自一个十二岁的孩子身上。

    一时间，丹灵心中并非只有欣赏，还有惋惜。

    一炷香的时间在一笔一画中漂泊流逝。

    施读看着香烟垂落，开口道：“一炷香时间到，接下来辩论也是一炷香时间。诸位，可有人宣战？可有人迎战？”

    小苗反应很快，立马站起：“我迎战。”

    几乎没有间隔，前几排的朱献鱼也站起，闻声看向小苗，二人对视一眼，皆一笑，朱献鱼回身对着施读拱手：“那我宣战。敢问先生辩言可有规定？”

    施读：“不限。”说着，他点燃了另一根香。

    二人便不作废话，朱献鱼开口：“我认为，幼子无错，是教育错了，为人也就错了。”

    所以此言，他宣“幼子无错”为己论。

    那么小苗就需辩“幼子有错”。

    丹灵也不由略惊，朱献鱼这一张嘴就把题限给破了，本可以在幼子上开展辩论，一句“教育错了”，直接拓宽了视野，甚至加深了辩论的意义，友谊上升到了家教，此为格外刁钻古怪。

    小苗似乎不觉得有什么，丹灵的视角中，他看向了纸上的“省自身”二字上，丹灵以为他是要说：凡事要反省自己，承认错误。

    只是这个猜测在小苗的心声中隐隐盖去。

    小苗看着朱献鱼，说道：“为人父母既能教育错了，那么此二人必不会反省自身。俗话说‘家族业力’，父母皆这般品性，可见幼子的本性也在潜移默化中承担了业力，同样不会反省自身，这就是错，错在不会反求诸己，是愚。”

    这又是在“共业”上牵引了幼子有错，虽稍显牵强，但也有源有理，沾亲带故，如若不辩此论点，那就是默认确有其事。

    朱献鱼也不惊一愣，看面色是对这个陌生词汇的迷茫。

    施读此时适时开口：“佛家三业，身、口、意，有善业、恶业、无记业之分；有定业、不定业之分；有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。家族共业，则是后代子孙既承担了祖上