也高得触目。

    蔡文姬拒绝曹操保媒后，曾尝试在家收女童教授蒙学，但应者寥寥。

    因此，当袁媛上门的时候，蔡文姬一口回绝了开馆收徒的建议：“比起诗词歌赋，大部分父母认为女孩更应该学习的是音律女红，这样才能在将来说个好人家。我已经尝过了一次四处碰壁的滋味，不需要再经历第二次。”

    “可你游说的都是大家闺秀的父母，至少也是小有家财的富户。”袁媛与蔡文姬相对而坐。虽然目前还没能找到愿意随她学习吟诗作赋的女童，但蔡文姬在音律上的造诣吸引到了不少慕名而来的女学生，让她收到了不菲的学费。比起初见时的心灰意懒，现在的蔡文姬仍然衣着素净，但举手投足间却焕发出一种温婉坚定的生机。

    她执起竹斗，将清晨收集来的山泉细水长流地注入玉壶中：“贫家女终日忙于养鸡喂猪、照顾弟妹，农忙时节还需下地劳作，或者纺纱织布补贴家用。即使我不收束脩，他们的父母也不会放弃那么好用的帮手。”

    “这就是你需要我的地方了。”袁媛接过茶盏，轻吹浮沫。由于加工技术不成熟，三国的茶叶又苦又涩，吃再多次袁媛都吃不惯，只能礼节性地应应景。

    袁媛的嘴唇稍沾了沾茶水，便放下杯盏：“袁家遗属中有大量女童，我不仅能帮她们出束脩，还能让同意送女孩读书的父母领取一笔可观的补贴，不怕没有人来。”

    “如此确实不愁生源。”蔡文姬轻轻转动手中的白玉茶盏，话语与茶香一同在袅袅热气中散开，“但资助女童银钱耗费不容小觑，女君竟如此慷慨大方？”

    反正那些钱不花，过两年等末世来临，一样要变成废纸。

    袁媛眉宇间不由自主地染上几分惋惜，出口却是另外一番说辞：“那些钱财本也不是我的，若我父兄仍在，家族兴旺，怎样都轮不到我继承家产。如今我家破人亡，日常花销有限，空余这些身外之物也无用。不如资助烈/士遗孤，以慰父兄在天之灵。”

    同样家破人亡的蔡文姬轻抬眼眸，目光仿佛能穿过岁月时空，直接触及同为女性间的心心相惜，给予袁媛最真挚的理解和鼓励。

    袁媛欠身：“千百年来，女性被局限在家庭的小天地里，在家从父，出嫁从夫，老来从子。温柔贤淑是普世标准，知识的殿堂从未向女子打开。”

    “你生于一个名门望族，就出身而言，已经远比绝大部分女人幸运，但二嫁匈奴并非出自你本人意愿，和离归汉也并非你真实意图。直到年近不惑，你才勇敢地发出自己的声音。而你之所以能坚定地拒绝三嫁，最重要的一个原因，就是因为你饱读诗书。年幼时接受过的良好教育让你学会了思考与质疑，促使你在经历动荡变迁后，不再盲目接受旁人给你安排的命运，主动探索属于你自己的道路。”

    “其次，则是因为你从小看过的书为你提供了不依赖男性生存的条件。你可以教授琴艺，能够开馆启蒙，也能卖字画为生，这些都能带来收入。你的财产可以归你自己所有和支配，而经济独立是人格独立的基础。”

    “与你相比，大部分女人连第一条都做不到，更别提第二条。由于缺乏受教育的机会和途径，大部分女子在浑浑噩噩中虚度光阴，一生都是男性的附属品，且从未察觉这有什么不对。即使偶有跳脱于既定轨迹的觉醒者，呐喊的声音也会被淹没在强势的男权压制中。”

    “荒谬！”蔡文姬勃然起身，激烈的神态在静谧的茶室中显得格外突兀。

    就连她手中的茶盏都感受到了剧烈的情绪波动，险些晃到榻上。

    她的确拒绝了三嫁，但这只是事到临头时出于本能的反抗。她从来没有深思过拒绝背后的底层逻辑，不代表她认同自己应该成为三国女性觉醒的代表，更不代表她同意女性可以抛开贤良淑德、逆来顺受。

    她的震惊与讶异真实地体现在她急促的呼吸中：“自古以来，男主外，女主内；男为阳，女为阴，怎可混乱纲常！”

    “自古以来，便是对的吗？”袁媛不与她比拼音量大小，语调平稳柔和，但每一个字都精准地敲在蔡文姬的心头，“若自古以来所做的都是对的，我们现在就还应该与祖先一样食生肉，睡荒野，人类社会也不需要有任何的变革与进步了。”

    “即便是被你视为真理的‘纲常’，明确的记载最早也只能追溯到东汉班固的《白虎通˙三纲六纪》，汉朝以前还有商周、春秋、战国等等，并非‘自古以来’。况且，班固为男子，并不能站在女子的角度理解女性的困境，他的理论一定是对的吗？猪狗被打尚且知道反抗，如今的世道却只教女子逆来顺受，遇到不公正的待遇全都归结于她们命运不济，叹息一声便风过了无痕，未免太过冷漠薄情。如果身为女子只能‘夫为妻纲’，被丈夫打骂亦不得还手，那处境真是比畜生都不如了。”

    “一派胡言！”蔡文姬发间的朱钗颤动，脸色发红，嘴角勾勒出冷冽的弧度，“我虽拒嫁，但我遵守伦理道德。而你，你简直，简直大逆不道！”